量才

作者：赵蕤

夫人能力错落，大小不同，犹升无法以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎?(傅子曰：凡品才有九：一曰德行，以立道本;二曰理才，以研事机;三曰政才，以经治体;四曰学才，以综典文;五曰武才，以御军旅;六曰农才，以教耕稼;七曰工才，以作器用;八曰商才，以兴国利;九曰辩才，以长讽议。此量才者也。)

故伊尹曰：智通于小道，应变而不穷，辩于万物之情，其言足以调阴阳、正四时、节风雨。如是者，举以为三公。故三公之事常在于道。

(汉文帝问陈平曰：君所主何事?对曰：陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各得其职。上曰：善!

汉魏相书曰：臣闻《易》曰：‘天地以顺动，故日月不过、四时不忒;圣人以顺动，则刑罚清而人服。’天地变动，必由阴阳。阴阳之分，以日月为纪。各有常职，不得相干。明主谨于尊天，慎于养人。故立羲和之官，以乘四时，敬授人事。君动态以道，奉顺阴阳，则日月黑暗，风雨时节，寒暑和谐。三者得叙，则灾祸不生，人不夭疾，衣食缺乏矣。此燮理阴阳之大体也。事具〈洪范〉篇。)

不失四时，通于天时，能通不通，能利不利，如是者，举以为九卿。故九卿之事常在于德。

通于人事，行犹举绳，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫。故大夫之事常在于仁。(蜀丞相诸葛亮主簿杨颙曰：坐而论道，谓之三公;作而行之，谓之卿大夫。)

忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士。故列士之事常在于义也。故品德仁义定而天下正。(《人物志》曰：清节之德，师氏之任也;法家之材，司寇之任也;术家之材，三孤之任也;臧否之材，师氏之佐也;手段之材，司空之任也;儒学之材，保氏之任也;文章之材，国史之任也;骁雄之材，将帅之任也。)

太公曰：多言多语，恶口恶舌，整天言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。此可使要遮闾巷，察奸伺祸。权数善报，夜卧早起，虽剧不悔，此妻子之将也。先语察事，劝而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也。忉忉截截，垂意肃肃，不用谏言，数行刑戮，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼辩好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也。外貌怍怍，语言时出，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也。战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人知节，语言不慢，忠心诚毕，此十万人之将也(《经》曰：夫将虽以详重为贵，而无法有不决之疑;虽以博访为能，而不欲有多端之惑。此论将之妙也。)。温良实长，用心无两;见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。勋勋纷繁，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知天文，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。

(《人物志》曰：痴呆秀出，谓之英;胆力过人，谓之雄。此其大体之别名也。夫痴呆者，英之分也，不得雄之胆则说不行;胆力者，雄之分也，不得英之智则事不立。若聪能谋始，而明不见机，可以坐论而无法以处事;若聪能谋始，明能见机，而勇不能行，可以循常而无法以虑变;若力能过人，而勇不能行，可以为力人，未可以为先登;力能过人，勇能行之，而智不能料事，可以为先登，未足以为将帅。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，而后乃可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足料事，而后乃可以为雄，韩信是也。若一人之身兼有英雄，则能长世，高祖、项羽是也。)

《经》曰：智如源泉，行可以为表仪者，人师也;智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也;据法守职而不敢为非者，人吏也;以后快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。欲观其亡，必由其下。

故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机，得失之要。

孙武曰：主孰有道?

(昔汉王见围荥阳，谓陈平曰：天下纷繁，何时定乎?平曰：项王为人，恭亲爱人;士之廉节好礼者，多归之。至于行功赏爵，邑重之士，亦以此不附。今大王慢人少礼;士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚宜各去两短，集其两长，天下指麾缺乏定也。

魏太祖谓郭嘉曰：袁本初地广兵强，吾欲讨之，力不能敌，何如?嘉对曰：刘、项之不敌，公所知也。汉祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。嘉窃料之，绍有十败，私有十胜，虽兵强，无能为也。

绍繁礼多仪，公体任人造，此道胜，一也。

绍以逆动，公以奉顺，以率天下，此义胜，二也。

汉末政失于宽，绍以宽济，故不慑;公纠之以猛，而高低知制，此治胜，三也。

绍外宽内忌，用人而旋疑之，所任唯亲戚子弟耳;公外繁难而内机明，用人无疑，唯能力所宜，不问远近，此度胜，四也。

绍多计少决，失在预先;公策得辄行，应变无量，此谋胜，五也。

绍因累世之资，高议揖让，以收声誉，士之好言饰外者多归之;公至心待人，推诚而行之，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆愿为用，此德胜，六也。

绍见人温饱，恤念之情，形于色彩，其所不见，虑或不迭，所谓妇人之仁耳;公于目前大事，时有所忽，至于大事，与四海相接，恩之所加，皆过其望，虽所不见，虑之所周，无不济也，此仁胜，七也。

绍以大臣争权，忠言惑乱;公御下以道，浸润不行，此明胜，八也。

绍是非无法知;公所是：进之以礼;所不是，正之以法，此文胜，九也。

绍好为虚势，不知兵要;公以少克众，用兵如神，军人恃之，死敌畏之，此武胜，十也。

曹公曰：吾知之，绍为人志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，食粮虽丰，适所以为吾奉也。

杨阜曰：袁公宽而始终，好谋而少决。始终则无威，少决则后事。今虽强，终为所擒。曹私有雄才远略，决机无疑，法一而兵精，必能济大事也。)

将孰有能?

(袁绍率公众攻许，孔融谓荀彧曰：袁绍地广兵强，田丰、许攸，智计之士，为其谋;审配、逢纪，尽忠之臣，任其事;颜良、文丑，勇冠三军，统其兵。殆难克乎?彧曰：绍兵虽多，而法则不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治，审配专而无谋，逢纪果而自用。此二人留，知后事。许攸贪而犯法，必不能纵，不纵必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而擒也。后许攸贪不奉法，审配收其妻子，攸怒，奔曹公。又颜良临阵授首，田丰以谏死。皆如彧所料也。)

吾以此知胜之谓矣。

译文

人的能力大小是不同的，就象用升无法盛下斗中的物品一样，盛不下就会溢进去，溢进去就全糜费了。用了不该用的人，怎样能没有风险呢?[傅玄说：品评人才可分九类：一是有德行的，这类人可用来作为政权的根基;二是控制之才，可以让他们来推究事物变动的规律;三是政务之才，可以让他们从事政治体制的运作;四是学识之才，可以让他们搞学术钻研;五是用兵之才，可以用以统帅军队;六是理农之才，可以让他们指点农民耕作;七是工匠之才，用以制造用具;八是经商之才，可以用他们来复兴国度经济;九是辩才，可以施展他们讽谏和议政的优点。这样做就叫量才经常使用。]

成汤的辅相伊尹说：假设心默认与天道相通，能始终地适应事物的变动，了解万物开展的状况，舆论足以用来调合阴阳，正确地核准四时，把握风调雨顺的规律。这样的人，要推举他作三公。所以，三公的职责是不懈地钻研社会和人造的开展规律。

[关于相当于三公的宰相的职责，西汉时的陈平说得更明确。当年汉文帝问陈平：你所担任的都是些什么事件?陈平说：陛下不嫌我迟钝，让我当宰相。当宰相的义务就是，对上辅佐皇上，调节阴阳;对下要使万物各得其便;对外镇抚四方，对内勾搭民众。要让各级官吏各尽其职。汉文帝说：讲得好!

汉代魏相(宣帝时为御史大夫)上书说：我知道《周易》中讲过：‘天地协调，所以日月运转反常，四时相宜;圣明的君臣统治天下配合协调，少有严刑峻法但百姓悦服。’大地运转，生于阴阳消长。阴阳的规则由日月限定，各有各的责任，不能相互冲犯。贤明的君王审慎地遵守人造的规律并尊养人才，所以设立柔顺如月的宰相，以适应四时，主持政务。君主言行契合人造规律，遵顺阴阳的变动规律，就使日月黑暗，风调雨顺，寒暑适宜。这三者次第相得，就会使人祸不作，百姓康乐富足。这就是为什么要曼理阴阳的重要要素。以上情理在《洪范》中讲得很明确。]不违反一年四季的农作时节，懂得充沛应用土地资源，能把梗塞不通的过程疏浚，能把废除不用的物品变成财产。这样的人要推举他作九卿(相当于各部委的部长)。所以，九卿的职责在于全国文化品德的树立。通达人情义外，作风正经，了解税收的关卡，空虚国度的府库，这样的人要推举他作大夫。所以，大夫的职责是以仁爱之心看待民众[诸葛亮的主薄杨颙说：坐而论道的是三公，去详细贯彻执行的是卿大夫。]

忠心正直，犯颜直谏，没有奸诈之心，大公自私，讲话契合国度法规，这样的人要推举他作列士。所以，列士的职责是常行仁义。道、德、仁、义确立之后，天下就失掉控制了。[有清节之风的，可以担任君王的教员，有法家之才的可以担任司法上班，术家可以作为智囊团，擅长评论和钻研儒学的也可作太子的教员，会写文章的可以让他去钻研历史，骁雄之才可以去让他带兵打仗。]

姜太公说：嘴里唠唠叨叨，不干不净，整天如此，躺下都不停，让众人厌恶。这种人可以让他控制街区，盘察好人，发现灾祸。爱管杂事，晚睡早起，怨天尤人，这种人只能当妻子儿女的头儿;见面就问寒问暖，什么事都要指指划划，往常实践上语言很少，有饭大家吃，有钱大家花，这种人只能做十团体的小头目;整天忧心忡忡的，一付严肃仔细的样子，不听劝告，好用刑罚和屠戮，刑必见血，六亲不认，这种人可以统率一百人;辩论起来总想压倒他人，遇到好人坏事就用刑罚来惩治，总想使一群人一致同来，这种人可以统率一千人;外表很谦卑，话偶然说一句，知道人的饥饱、操劳还是轻松，这种人可以统率一万人;谨小慎微，日胜一日，亲热贤能的人，又能献计献策，能让人懂得何为时令，谈话不高傲，赤胆忠心，这种人是十万人的将领[《玉钤经》说：大将虽以周详稳重为贵，但是无法以优柔寡断;虽以多方了解状况为能，但不能顾虑太多，患得患失。这可说是评论将领之最精妙的舆论];温顺狡猾有长者之风，用心专注，遇到贤能的人就推选，依法办事，这种人是百万人的将领;勋绩卓著，威名远扬，出入寒门小户，但百姓也愿亲热他，诚信宽怀，对控制天下很有见识，能效法先人的平凡事业，也能弥补败亡，上知天文，下知天文，普天下的老百姓，都好象他的妻子儿女普通，这种人是英雄的首领，天下的客人。

真正可以称得上是英雄的应该具备哪些素质呢?

[痴呆出众，叫做英;胆力过人，叫做雄。这是对英雄所作的大体上的辨别。痴呆，是英才原本就应有的，但是英才没有雄才的胆力，其主张就不能推广;胆力，是雄才原本就应有的，但是没有英才的智慧，事件也办不成。假设其睿智足以在事先就有所策动，但洞察力却看不出执行的契机，这样的人只能坐而论道，无法以让他们去详细实施;假设能策动在先，洞察力也能跟上去，但没有勇气履行，这就只能解决日常上班，却不能应酬突然变故;假设是力气过人，但没有勇气履行，这只可以作为出力的人，不能作为开路的先锋;力气过人，也有勇气履行，但智慧不能预谋事变，这只可以作为先锋，不能作统帅。肯定要能策动在先，明察在后，执行果决，这样的人才可以称之为英才。张良就是这样。气力过人，又有勇气去做，智慧足以料事在前，这样的人才可以称之为雄才。韩信就是这样。假设能一人身兼英、雄两种素质，那就能够主持天下。汉高祖刘邦、楚霸玉项羽就是这样的人。]

《玉钤经》说：智慧有如泉涌，行为堪为表率，这样的人可做导师;智慧可以磨砺他人，行为可以辅佐和警策他人，这样的人可为良友;安分守已，奉公违法，不敢做一点出格的事，这样的人可为官吏;还有一种人，你要是只图眼前的繁难快意，只需你叫他一声，他就会连连许可，这种人只能做奴隶。所以最好的君重要用堪为导师的来辅佐自己，中等的君重要让良友来辅佐自己，上等的君重要用官吏来辅佐自己，亡国的君主却仔用奴隶来辅佐自己。要想知道一个国王能否会亡国，只需看他的手下是些什么人就够了。

原本，有雷同见识和雷同谋求的人才会相互亲热，不是贤德的人，就不会任用贤能。因此，任用什么样的人来辅佐自己，真实是存亡的关键，得失的基本啊!

孙武说：那一方的君主有道义?那一方的主将有能力?我凭这一点就知道胜利属于谁了。

楚汉相争，曹袁之战，可为孙子这句话作一最好的注脚。

[从前汉王刘邦被围困在荥阳，对陈平说：天下纷繁扰扰，什么时刻能力安宁上去啊?陈平说：项王为人恭敬仁爱，廉节好礼的能人有很多都投靠了他。等到论功行赏、分封爵邑时，项王却很看重这些爵位和土地，这些有能力的人因此与他离心离德。如今大王你对人高傲不讲礼数，能人中那些恶劣迟钝和贪图小利的也大多投靠了汉军。真应该各自去掉对方的优点，排汇对方的优点，那么天下很快就会安宁了。

魏太祖曹操对郭嘉说：袁绍地广兵强，我想征伐他，但力气缺乏，怎样办?郭嘉回答说：刘邦打不过项羽，你是知道的，汉祖刘邦只能用智谋打败项羽。只管项羽弱小，最终还是被刘邦打败了。我私下想，袁绍有十败，你有十胜。其一，袁绍只管兵力弱小，但此人没能耐。袁绍礼仪繁琐;你不讲礼节，体任人造。这在控制方法上就胜了。其二，袁绍只管弱小，但是逆潮流而动;你是适应历史潮流来率领天下百姓打仗。这在道义上就胜了。

其三，汉末的统治失败在宽松缓和上，袁绍是用宽缓来挽救宽缓，所以没有威慑力;你用刚猛来纠正汉末的宽缓，从而使高低都懂得规矩。这在法治上就胜了。其四，袁绍外表宽缓内怀猜忌，任用了某人马上又疑心他，重用的只是亲戚子弟;你外表繁难心坎理智，用人不疑，任人唯才是用，不论远远亲疏。这在度量上就胜了。其五，袁绍计谋缺乏而决断缺乏，失败在谋于预先;你有了好计谋就履行，始终地适应各种变动。这在谋略上就胜了。第六，袁绍因出身名门，有几代积攒上去的政治资本，故意拿出架式，以失掉好名声，能人中那些好说美丽话的刚正不阿之徒都投靠了他;你诚心待人，实真实在做事，不喜阿谀，以豪华的作风率领下属，恩赐有功的人也一点都不悭吝，能人中那些奸诈正直有远见而又有实践能力的人都情愿为你效力。这在品德上就胜了。其七，袁绍看见他人挨饿受冻，怜惜之情马上就体现进去，看不见的时刻，想也不去想，这只不过是人们常说的‘妇人之仁’;你对眼前的大事，经常漠视，至于说那些大事，却能想到很远，给他人的恩德，都超越了他们自己的希冀。即使看不见，都思索到了，没有不救济扶助的。这在仁爱上就胜了。其八，袁绍因大臣争夺权势，被忠言搞昏了头;你用人造之道去指导部下，让他们缓缓地去熟习自己的职责，这在理智上就胜了。其九，袁绍不能明辨是非;你以为是对的就以礼相待，以为不对的就依法查处，这在战略上就胜了。其十，袁绍好搞花架子，问题得兵法的要旨;你以少胜多，用兵如神，你的军队凭仗你，死敌惧怕你，这在军事上就胜了。曹操说：我知道了，袁绍为人，志大才疏，外表严峻，胆子却很小，猜忌厚道却又没有森严，兵力虽强但布署凌乱，将帅骄横，政令不一，土地虽广，食粮只管丰盛，但那都是给我预备的。

魏明帝的少府杨阜在谈到曹操时说：袁绍宽缓而不果决，好策动而少决断。不果决就没有声威;少决断就会谋在预先。如今只管弱小，最终还是要被打败的。曹操有雄才大约，决断的时刻毫不犹疑，法则分歧，军队精干。肯定能成就大事。]

[袁绍率领大军攻击许都，孔融对曹操的谋士荀或说：袁绍地广兵强，有田丰、许攸这样的谋士为他出谋画策;有审配、逢纪这样的奸臣辅佐他;有颜良、文丑这样勇冠三军的人给他带兵。恐怕很难打败他吧?荀或说：

袁绍兵力只管弱小，但法则不严;田丰刚愎犯上;许攸贪图小利不律已;审配专横而没有谋略;逢纪果敢但自以为是。有这几团体在他身边，其结果就不难知道了。许攸贪图小利就会犯法，袁绍肯定不会放过他，不放过他就肯定会生变。颜良、文丑是一夫之勇罢了，可以一战而擒。起初，许攸贪图小利而违法，审配收监了他的家小，许攸一气之下投靠了曹操。颜良在战场上被斩首，田丰因劝谏袁绍而与世长辞。所有都没有逃出荀或的预料。]

白话文卬

1.暗度陈仓白话文原文

明修栈道暗度陈仓之事重要出当初汉高祖元年（公元前206年）。

项羽灭秦军主力部队后自称西楚霸王，分封诸王，刘邦被封汉王。但是项羽并不安心刘邦，刘邦采用张良的倡导，烧绝栈道以示不归之心蛊惑项羽，又用韩信明修栈道，暗度陈仓之计（三十六计之一），大败楚军，树立楚汉之争的松软基础。

明修栈道，暗度陈仓之事重要集中在八月，汉王用韩信之计……令故吴令郑昌为韩王，距汉兵一段。此事出自《史记·高祖本纪》，原文如下：项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。

秦人大绝望，然恐，不敢不服耳。项羽使人还报怀王。

怀王曰：如约。项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，先天下约。

乃曰：怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约！本定天下，诸将及籍也。乃详尊怀王为义帝，实不用其命。

正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。

三分关中，立秦三将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王，都洛阳。

赵将司马卬为殷王，都朝歌。赵王歇徙王代。

赵相张耳为常山王，都襄国。当阳君黥布为九江王，都六。

怀王柱国共敖为临江王，都江陵。番君吴芮为衡山王，都邾。

燕将臧荼为燕王，都蓟。故燕王韩广徙王辽东。

广不听，臧荼攻杀之无终。封成安君陈馀河间三县，居南皮。

封梅鋗十万户。四月，兵罢戏下，诸侯各就国。

汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。

至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。韩信说汉王曰：项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。

军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。天下已定，人皆自宁，无法复用。

不如决策东乡，争权天下。项羽出关，使人徙义帝。

曰：古之帝者中央千里，必居抢先。乃使使徙义帝长沙郴县，趣义帝行，群臣稍倍叛之，乃阴令衡山王、临江王击之，杀义帝江南。

项羽怨田荣，立齐将田都为齐王。田荣怒，因自立为齐王，杀田都而反楚；予彭越将军印，令反梁地。

楚令萧公角击彭越，彭越大破之。陈馀怨项羽之弗王己也，令夏说说田荣，请兵击张耳。

齐予陈馀兵，击破常山王张耳，张耳亡归汉。迎赵王歇於代，复立为赵王。

赵王因立陈馀为代王。项羽大怒，北击齐。

八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走；止战好畤，又复败，走废丘。

汉王遂定雍地。东至咸阳，引兵围雍王废丘，而遣诸将略定陇西、北地、上郡。

令将军薛欧、王吸出武关，因王陵兵南阳，以迎太公、吕后於沛。楚闻之，出兵距之阳夏，不得前。

令故吴令郑昌为韩王，距汉兵。二年，汉王东略地，塞王欣、翟王翳、河南王申阳皆降。

韩王昌不听，使韩信击破之。於是置陇西、北地、上郡、渭南、河上、中地郡；关外置河南郡。

更立韩太尉信为韩王。诸将以万人若以一郡降者，封万户。

缮治河上塞。诸故秦苑囿园池，皆令人得田之，正月，虏雍王弟章平。

大赦功臣。汉王之出关至陕，抚关外父老，还，张耳来见，汉王厚遇之。

二月，令除秦社稷，更立汉社稷。三月，汉王从临晋渡，魏王豹将兵从。

下河内，虏殷王，置河内郡。南渡平阴津，至雒阳。

新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。

遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：天下共立义帝，北面事之。

今项羽放杀义帝於江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。

悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。是时项王北击齐，田荣与战城阳。

田荣败，走平原，平原民杀之。齐皆降楚。

楚因燃烧其城郭，系虏其子女。齐人叛之。

田荣弟横立荣子广为齐王，齐王反楚城阳。项羽虽闻汉东，既已连齐兵，欲遂破之而击汉。

汉王以故得劫五诸侯兵，遂入彭城。项羽闻之，乃引兵去齐，从鲁出胡陵，至萧，与汉大战彭城灵壁东睢水上，大破汉军，多杀士卒，睢水为之不流。

乃取汉王父母妻子於沛，置之军中以为质。当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。

塞王欣亡入楚。吕后兄周吕侯为汉将兵，居下邑。

汉王从之，稍收士卒，军砀。汉王乃西过梁地，至虞。

使谒者随何之九江王布所，曰：公能令布举兵叛楚，项羽必留击之。得留数月，吾取天下必矣。

随何往说九江王布，布果背楚。楚使龙且往击之。

汉王之败彭城而西，行使人求家室，家室亦亡，不相得。败后乃独得孝惠，六月，立为太子，大赦功臣。

令太子守栎阳，诸侯子在关中者皆集栎阳为卫。引水灌废丘，废丘降，章邯自杀。

更名废丘为槐里。於是令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀之。

兴关内卒乘塞。是时九江王布与龙且战，不胜，与随何间行归汉。

汉王稍收士卒，与诸将及关中卒益出，是以兵大振荥阳，破楚京、索间。【译文】项羽于是向西后退，一路屠杀，燃烧了咸阳城内的秦王朝宫室，所通过的中央，没有不遭消灭的。

秦地的人们对项羽十分绝望，但又惧怕，不敢不听从他。项羽派人回去向怀王报告并请示。

2.浏览上方的白话文,实现1—5题

1、①就，总是

②有的人

③假设

④先前，从前

⑤中止，悔改

⑥困乏

4、①在路上匍匐遇到物品就拿，举着头背在背上。

②天天思索怎样使自己的职位提高，使自己的俸禄放大，因此贪取财物愈加凶猛，已凑近摔死，看到以前由于竭力图官贪财而自投罗网的人又不知道引以为戒。

③他的形状只管宏大，他的称号是人，可是他的见识却和小虫一样，也太可悲了。（意对即可）

5、这则寓言写法上最大的特点是用了对比写法，用蝜蝂的生存习性同嗜取者的思维行为作对比。

寓意：深上天讥刺了那些得陇望蜀的贪官污吏，指出他们实践上跟小虫一样愚笨，结果肯定自投罗网。（言之有理即可）

3.顒顒卬卬是什么意思,词语顒顒卬卬的解释,汉语词典

颙颙卬卬[yóngyóngángáng]

详细解释

描画体貌严肃恭敬，气概轩昂。

《诗·大雅·卷阿》：顒顒卬卬，如圭如璋，令闻令望。毛传：顒顒，温貌。卬卬，盛貌。郑玄笺：王有贤臣，与之以礼义相切瑳，体貌则顒顒然敬顺，志气则卬卬然高朗。三国魏刘劭《人物志·九徵》：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，顒顒卬卬。亦作顒顒昂昂。《西京杂记》卷四：羊胜为《屏风赋》，其辞曰：‘……饰以文锦，映以流黄。画以古列，顒顒昂昂。藩后宜之，寿考无疆。’

波高貌。

《文选·枚乘》：纯驰浩蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将。李善注：顒顒卬卬，波高貌也。

4.古文翻译,来吧小伙

1.陆卬，字云驹。从小机敏颖悟，清雅有风姿。好学不倦，博学多才，五经多通大义。善写文章，为河间邢邵所赏识。邵又与卬父陆子彰交游，曾经对子彰讲：吾以为你像老蚌，能出明珠。我想与你为群记之交（可以网络此条）可以吗？因此声誉日见提高，儒者与官员尤其推崇。起家员外散骑侍郎，历任文襄大将军主簿，中书舍人，兼中书侍郎，以本职兼太子洗马。自梁、魏两国开局来往，每年互派使节，卬屡次兼官宴请应酬的义务。在皇帝宴席上赋诗，卬必先得，虽不能很工整，但是以反映机敏、赋诗迅速见长。

2.官拜中书侍郎，修国史。由于父亲病逝丁忧到职，居丧尽礼，父丧中因适度悲伤而瘦得只剩一把骨头。下诏以本官起复官职。文襄过后镇邺城，嘉许他的孝行，亲身登门以慰勉。卬的母亲是东魏上庸公主，初封蓝田，是个拙劣的妇人，很有抱负操守。卬兄弟六人，都是公主所生。所以邢邵常对人说：蓝田公主生玉，此生不算无子。公主经验诸子，都秉承大义方略，虽创巨痛深，出于本能，但是执行皆依礼数法度，也是母亲的训导啊。卬兄弟相率在墓侧建居哀的草棚，运土堆坟，朝廷官员赞赏推崇，发诏书贬抑。改他所寓居的中央为孝终里。陆卬哀服终了当袭父爵，不忍心接续（他父亲的）侯爵。

3.天保初年，常山王介绍卬器度才干，高洋面授给事黄门侍郎，迁吏部郎中。上洛王高思宗为清都尹，征辟为邑中正。食邑贝丘县干。起初遭母丧，因适度哀伤而憔悴不堪，简直不终了丧事。病势繁重，窘迫昏厥。又染上了半身不遂。第五个弟弟陆抟生病临终时，谓兄弟们说：大哥瘫痪成这样，齐全是由于共性太过顾惜家人。我死的时刻，肯定不要使大哥知道，哭泣声万万无法太大而让他听到，让他有感而悲苦。家人到了葬礼时，刚才通知陆卬。卬知道后因过于悲痛而死，享年四十八。卬自从在野中，宽厚慎重谨严小心，素来不揭人的短，不矜持夸示自己的优点，舆论清远，有审察识别人物优劣的能力。，朝野都觉得悲痛惋惜。赠卫将军、青州刺史，谥号曰文。所著文章十四卷，盛行于世。北齐的祭奠先人神明的很多歌赋，都是卬所制做的。

5.白话文翻译

冯唐的祖父是赵人，他的父亲迁到代。汉朝建主后，又迁到安陵。冯唐以致孝驰名，为中郎署长，侍奉文帝。文帝的座驾通过，问他说：老人家，您是如何成为郎的？您的家在哪里？唐皆据实回答。文帝说：我在代的时刻，我的尚食监高祛屡次向我提及赵将李齐的贤能，以及他在巨鹿作战时的事迹。如今我每次吃饭的时刻，脑海里都会显现李齐在巨鹿作战时的雄风呀！您老人家知道他吗？冯唐回答说他还比不上廉颇与李牧的将才呢。皇帝说：什么缘故呢？冯唐说家祖父在赵的时刻，做官而统御将士，跟李牧交情很好。而家父以前做过代相，与赵将李齐熟习，所以臣了解他们的为人。文帝据说了廉颇、李牧的事迹以后，快乐得拍着大腿说：唉！我为何得不到像廉颇、李牧那样的人才来做我的将军？假设失掉了，我又何必担心匈奴为患呢！冯唐说，臣诚惶诚恐，昧死以陈，眼下纵使失掉像廉颇、李牧那样的将才，也问题得任用啊！文帝很怄气，站起来返入禁中，过了好一会儿，才召见冯唐，指责他说：您为何当众欺侮我呢？不能私下通知我吗？冯唐谢罪说：臣是个乡鄙之人，问题得避忌。

那个时刻，合理匈奴刚刚大举入侵朝那县，杀死了北地郡的都尉孙昂，文帝正以匈奴入寇为忧，于是再问冯唐说：您怎样知道我问题得任用廉颇、李牧那样的人才呢？冯唐回答说：臣据说现代君王派遣将军的时刻，跪上去推着车，说‘朝廷内的事，由寡人作主，朝庭外的事则更由将军截断。所有论功行赏及爵封之事，都由将军在外选择，回来再报告一声就是了。’这并非是无稽之谈。我的祖父说，李牧为赵将，屯驻在边陲，军市的租税都自行用来犒飨士卒，恩赐在外选择，不用受朝廷的牵制。君主既然所有委托他，而但求他成功，因此李可以竭尽他的默认。派遣精选的兵车一千三百辆，能射的骑兵一万三千辆，价值百金之良士十万人，所以他能够在北边驱逐单于，大破东胡，剿灭猎林，在西方克服强秦，在南边抵制韩、魏，那个时刻，赵国简直称霸。起初，刚好赵王迁即位——他的母亲是个倡家女。他即位后，居然听信郭开的忠言，终于杀了李牧，而派颜聚替代他.因此军队被击败，战士溃散奔逃，被秦兵所虏杀.如今我据说魏尚做云中郡的郡守，他军市的租税全用来稿飨士卒，更拿出私有的钱财，每几天就宰一次性牛，以飨宾客、军吏及舍人，所以匈奴躲得远远的，不敢凑近云中郡的关塞。有一次性，匈奴曾经入侵，魏尚率领车骑反击，杀敌甚多。这些士卒都是普通下人家的子弟，由旷野间进去从军，他们哪里了解尺借和伍符之事呢？整天只拼命作战，斩敌首，虏死敌，到幕府记载战功。可是稍有不合，文吏就以法律来制裁他.该赏的不赏，但犯了法，文吏却相对按律奖励。我以为陛下的法则太严明，恩赐太轻，刑罚太重。而云中郡守魏尚犯了记载斩敌首的战功差了六级之罪，陛下把他交给执法之吏治罪，削除他的官爵，并判他徒刑。由此说来，陛下纵然失掉像廉颇、李牧那样的将才，也问题得任用的。我真实很愚笨，冒犯了忌讳，该得死罪，该得死罪！文帝很快乐，今日就令冯后拿着符节去赦免了魏尚的罪，再度任命他为云中都守。又任命冯唐为车骑都尉，统领中尉和郡国的车战之士。

过了十年，景帝即位，任命冯唐为楚相，后又免官，武帝即位，访求贤良之士，乡里推举冯唐。过后冯唐巳九十多岁，不能再做官了，于是任用他的儿子冯遂为郎.遂字王孙，也是一个非凡的人，跟我很要好.